Denier de l'Église 2021
Chers amis,
Malgré la longue période de confinement sans messes, et l'absence de quêtes qui allait avec, nous avons pu grâce à vous, essentiellement à travers les ventes de Noël et la collecte du denier, boucler notre budget en 2020. En ce qui concerne 2021, les quêtes sont restées à un niveau bas et la paroisse compte donc sur votre générosité pour cette nouvelle collecte du denier de l’Église.
Depuis Abraham donnant "la dîme de tout" au grand prêtre Melchisédek, (Gn 14,20), jusqu'à Jésus versant les deux drachmes pour le temple, (Mt 17,27), en passant par l'obole de la veuve, (Lc 21,1-4), l'homme est aussi appelé à œuvrer matériellement au plan de Dieu.
Comme vous le savez, aucune contribution n’est reçue du Patriarcat, de l’état ou de toute autre institution, et nous ne pouvons compter que sur votre générosité.
Le budget annuel est d'environ 40.000 € : entretien des locaux, (réfection du 4ème étage en cours), frais d'électricité, d'eau, de secrétariat... ainsi que les salaires. (prêtre, organiste, femme de ménage.)
Le Denier de l’Église est donc une participation essentielle.
Combien donner ? À chacun dans la mesure de ses possibilités. Les donations attribuées par les particuliers aux collectivités religieuses sont déductibles à hauteur de 130 % du montant de votre impôt au Portugal. Nous établirons le reçu nécessaire. Pour ce faire, il vous suffit de nous communiquer vos nom, prénom, NIF et adresse par email : Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser. ou par courrier à l’adresse ci-dessus. (Télécharger le formulaire)
Soutenez par votre don le dynamisme de notre paroisse et des équipes de bénévoles qui l’animent. Merci d’avance, et nous vous souhaitons un bon temps de l’Avent. Alléluia !
Le Conseil Pastoral de l’église Saint Louis des Français à Lisbonne
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- Publication : 14 mars 2016
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La sainte de la semaine: Bienheureuse Emilie Bicchieri
Bienheureuse Emilie Bicchieri (+ 4 mai 1314)
Emilie naît à Verceil en Italie le 4 mai 1238 dans la riche famille Bicchieri. Elle est encore enfant quand elle perd sa mère ; elle prend alors la Sainte Vierge comme mère. Désireuse de se consacrer à Dieu, elle doit défendre sa vocation religieuse contre la tendresse de son père qui espère, comme pour ses six autres filles, la marier avantageusement. Restant à la maison, elle patiente en vivant comme si elle était déjà moniale. Voyant sa détermination, elle obtient finalement, à 16 ans, le consentement de son père qui lui bâtit un monastère dans le voisinage sous le vocable de sainte Marguerite. Elle y entre à 18 ans, au sein d'une communauté de dominicaines. Dès le début de sa vie religieuse, elle se fait remarquer par ses vertus et l'obéissance totale à son confesseur. En obéissant elle apprend à commander, et devient une supérieure sage et prudente. Elle recommande à ses filles la pureté d'intention, par laquelle tout doit être fait pour Dieu seul. Même les "petites" choses.
Ainsi, les constitutions prévoyant que les jours de jeûne on ne peut pas boire d'eau en dehors des repas sans l'autorisation de la supérieure, Emilie supplie ses religieuses de bien vouloir réserver ce soulagement pour l'autre monde, de le déposer entre les mains de leur ange gardien pour qu'il l'appliquât au soulagement de leur âme lorsqu'elles seraient en purgatoire. Un exemple vint prouver l'excellence de cette pratique : Un jour de grande chaleur, sœur Cécile Avogadro de Quinto, vient lui demander la permission de boire un peu d'eau. Emilie ne croyant pas devoir accéder à cette requête, fait valoir les avantages d'une telle mortification et encourage Cécile à supporter la soif. Quelque temps après, la sœur Cécile meurt, et trois jours après sa mort, elle apparaît à la supérieure, la bénissant de son refus qui lui avait valu la délivrance des peines du purgatoire.
Emilie veille avec beaucoup de sollicitude sur ses religieuses, prodiguant autant les soins spirituels que matériels. Un jour, longuement occupée à secourir une sœur dangereusement malade, refusant de la laisser sans soins, elle ne peut se rendre à la messe, et se prive de la Sainte Communion. Arrivant dans l'église juste à la fin de la messe, elle se plaint intérieurement à Notre Seigneur de ce difficile sacrifice qu'elle a dû s'imposer ; un ange apparaît alors et lui donne la Communion (image). Voyant cela, dans un élan spontané, les sœurs entonnent le Te Deum.
Voulant profiter de toutes les occasions pour entretenir une vraie charité entre les sœurs, elle établit que, la veille des principales fêtes, les sœurs agenouillées les unes devant les autres se pardonneraient leurs légers manquements et les effaceraient dans le baiser de paix.
Tombée malade à 76 ans, Emilie comprend que la fin de sa mission sur cette terre approche et, dans une parfaite résignation chrétienne, après avoir reçu les derniers sacrements et adressé quelques paroles aux sœurs, elle rend son âme à Dieu le 4 mai 1314.
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À l'exemple d'Emilie, soyons vigilants sur la pureté de nos intentions, afin de tout faire pour la Gloire de Dieu, ou, comme le disait le petit François, voyant de Fatima, agissons toujours afin de "consoler Jésus et de faire en sorte qu'il soit content".
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- Publication : 4 mai 2021
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La sainte de la semaine: Sainte Zita
27 avril : Sainte Zita (+ 1278)
Zita nait en Italie en 1218. Ses parents sont pauvres et très tôt l'enfant aide sa mère dans les soins du ménage et son père dans les travaux d'agriculture. Elle reçoit d'eux une éducation chrétienne qui se fait à l’aide de ces simples paroles : « Ceci plait à Dieu, ceci déplait à Dieu ».
Sa jeunesse est une admirable continuité de dévotion et d'obéissance, vécue humblement dans la campagne des environs de Lucques, qui n'eut pour témoins que les anges du ciel.
A 12 ans, pour accroître leur modeste revenu, son père l'envoie vendre des fruits en ville; Son sourire et sa gentillesse sont tels que jamais elle ne revient sans avoir écoulé son panier. Ayant remarqué l'enfant, une des riches familles de Lucques, les Fatinelli, propose aux parents, quand elle a 18 ans, de l’embaucher comme servante.
Tristes de la voir quitter la maison, et soucieux de la savoir dans les tumultes de la vie urbaine et mondaine, les parents finissent par accepter car ils y voient aussi un grand avantage pour leur fille qui trouve là une situation stable. N'ayant pas de richesses matérielles à lui donner, ils l'assurent alors qu'ils redoubleront de prières afin de ne jamais la laisser sans ressources spirituelles.
Zita est heureuse dans ce nouvel emploi, mais elle découvre avec compassion la misère de certains mendiants qui viennent frapper à la porte de ses maîtres. En effet, si elle a connu la pauvreté, elle n’a jamais connu la misère. Prise de pitié pour ces malheureux, elle veut leur venir en aide. Ayant toujours sa même gentillesse et son sourire, elle reçoit, par affection, de madame Fatinelli la mission d’aller leur donner l’aumône. Mais Zita réalise aussi que, si c'est bien sa main qui donne, ce n’est pas d’elle que viennent ces choses.
Elle décide donc de faire plus, et de donner de sa propre part. Ainsi, toute l’année, elle se prive du meilleur de sa nourriture pour la donner aux mendiants, et il n'est pas rare qu'en hiver elle dorme sur le sol de sa chambre pour laisser son lit à de pauvres femmes tremblant de froid, venues demander du pain.
Cependant, tout cela crée de la jalousie de la part des autres employées qui murmurent contre Zita et vont la critiquer auprès de madame Fatinelli; croyant ce qu’on lui raconte, elle lui fait alors de vifs reproches. Quand Zita se retrouve ensuite seule avec les servantes, elle les remercie en pleurant de joie, car grâce à cela, personne ne connait ce qu’elle fait et elle ne risque pas d’en tirer orgueil.
Mais les gens qui bénéficient des largesses de Zita sont tellement nombreux, que les Fatinelli en entendent parler, réalisent combien ils ont pu être injustes dans leurs reproches, et s'amendent.
Peu à peu, Zita devient pour eux une amie plus qu’une servante. Les années passant, on veut la soulager de certains travaux : jamais elle n’accepte. Elle meurt à 60 ans, d’une maladie qui dure 5 jours… Les 5 seuls jours de repos de sa vie, pendant lesquels une foule défile pour lui dire adieu et se confier à ses prières. Ce défilé est pour beaucoup l'occasion de découvrir l'ampleur des bonnes œuvres accomplies par Zita.
Elle meurt avec le consentement intérieur qu'éprouve une âme quand elle va vers Dieu, heureuse d’aller retrouver au ciel Celui qu’elle avait aimé toute sa vie à travers les pauvres et les malheureux.
Elle est canonisée par Innocent XII en 1696.
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A l'exemple de sainte Zita, demandons la grâce d'une charité inventive, afin de manifester la Gloire de Dieu dans nos paroles, nos actes et toute notre vie.
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- Publication : 27 avril 2021
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À propos de la communion...
D'un point de vue spirituel :
Le Cardinal Robert Sarah, alors Préfet de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements, rappelait dans une conférence à Milan le 6 juin 2017 : "Il me semble que la communion dans la main est une pratique qu’il faut fortement déconseiller, en nous appuyant sur des dispositions antérieures de l’Eglise. (...) La communion dans la main comporte de grands dangers de profanation et des cas de regrettables manques de respect à l’égard de la Sainte Eucharistie. Il y a surtout le risque d’exposer le Corps du Christ au sacrilège". Il ajoutait : "Sainte Mère Teresa de Calcutta recevait Jésus- Eucharistie dans sa bouche, comme un petit enfant qui se laisse humblement nourrir par son Dieu. Elle était triste et peinée de voir les chrétiens recevoir la sainte communion dans leurs mains. Voici ses propres paroles : "Partout où je vais dans le monde, ce qui m’attriste le plus, c’est de regarder les gens recevoir la communion dans la main". Quand on lui a posé la question: “Selon vous, quelle est le plus grand problème du monde d’aujourd’hui? “, elle a donné cette même réponse sans une seconde d’hésitation".
D'un point de vue scientifique :
- Le professeur Filippo Boscia, président national des médecins catholiques italiens, précise que ce sont les mains, qui touchent tout, qui sont la partie du corps la plus exposée aux virus et que c’est donc la communion sur la main qui est la plus dangereuse (...) En distribuant la communion sur la main, le prêtre entre souvent en contact avec la main des fidèles, alors qu’avec la communion en bouche on entre très rarement en contact avec la langue ou les lèvres des fidèles et, si cela se produit, il suffit de procéder à la désinfection des doigts. Par conséquent, c’est précisément la communion sur la main qui est moins sûre d’un point de vue hygiénique.
- En juin dernier, vingt et un médecins catholiques autrichiens ayant les mêmes conclusions ont demandé à la conférence de leurs évêques de lever l’interdiction de la communion dans la bouche et la conférence a levé cette interdiction.
- En septembre dernier, vingt-sept médecins allemands ont également fait la même demande à leur conférence épiscopale.
- En Pologne, plus de 60 médecins ont signé une lettre ouverte adressée aux évêques, aux prêtres et aux fidèles catholiques, soulignant qu’en temps d’épidémie le fait de donner la communion dans la bouche est bien plus sûr que la communion dans la main. Ils précisent également que, du point de vue médical, recevoir la Sainte Communion à genoux et dans la bouche est une méthode plus appropriée, (distance entre les deux visages), que de recevoir la Sainte Communion dans la main et debout.
D'un point de vue canonique :
C’est le point fondamental, la communion sur la langue est la norme générale qui règle la distribution de l’Eucharistie, solennellement confirmée par le Saint-Siège avec l’Instruction Memoriale Domini du 29 mai 1969.
La même instruction prévoit également la possibilité de demander l’indult de communion sur la main, ce qui d’un point de vue juridique est une exception à la loi et ne peut être considéré comme la norme générale.Ainsi, si un évêque peut facilement prendre dans son diocèse un décret interdisant la communion à la main (cf. évêque d’Oruro en Colombie en 2016), il ne peut pas faire le contraire, c’est-à- dire interdire la communion dans la bouche.
Le canon 838 du Code de droit canonique rappelle qu’il appartient au Siège apostolique de réglementer la liturgie sacrée, soulignant que l’évêque diocésain peut légiférer en matière liturgique dans les limites de sa compétence. Si un évêque ou une conférence épiscopale interdit la communion dans la bouche, il dépasse les limites de sa compétence, et commet un abus de pouvoir.
Faire valoir qu’en cas d’urgence sanitaire, ce qui précède ne s’applique pas, n’a aucune base, ni légale ni médicale.
Mgr Gerardo Melgar, évêque du diocèse de Ciudad Real s'est même excusé, (20 août 2020), auprès d'un fidèle s'étant vu refusé la communion sur la langue. Il a précisé à ce fidèle qu’il avait parlé avec le curé pour que cela ne se reproduise plus.
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- Publication : 25 avril 2021
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Les consignes de la conférence des évêques du Portugal
Parallèlement à la reprise de la participation communautaire à la liturgie, la protection contre l'infection doit être garantie.Pour cette raison, la Conférence épiscopale portugaise invite tous les fidèles à faire tout leur possible pour limiter cette pandémie et propose des mesures de protection qui découlent de la charité fraternelle:
- S'il est impossible de remplir le précepte du dimanche en personne, la lecture de la Parole de Dieu et la prière à la maison sont à privilégier, en profitant de la couverture médiatique des célébrations.
- On demande aux fidèles s'ils sont ou se sentent malades de ne pas aller à la messe. En respectant les directives des autorités sanitaires, ils pourront recevoir la communion chez eux en utilisant le service des ministres extraordinaires de la Communion, en respectant les mêmesrègles sanitaires.
- Les fidèles appartenant à des groupes à risque sont invités à ne pas assister à la messe du dimanche; pour des raisons impératives ils pourront aller à la messe en semaine quand il y a moins de fidèles.
- Des pancartes doivent être apposées dans des endroits très visibles, rappelant les règles d'hygiène et de distance.
- Les communautés chrétiennes devraient organiser des équipes d'accueil et d'ordre pour aider les fidèles à respecter les normes de protection.
- Aux heures prévues pour les célébrations, les portes d'entrée de l'église doivent être ouvertes pour empêcher quiconque y accède d'avoir à les toucher. La communauté chrétienne confiera à un petit groupe de personnes la tâche de veiller au bon fonctionnement des entrées.
- Dans la mesure du possible, les portes d'entrée sont séparées des portes de sortie et il y aura des itinéraires à sens unique balisés pour empêcher les gens de traverser.
- Les fidèles doivent se laver les mains à l'entrée de l'église avec un produit désinfectant. Les personnes à qui la communauté chrétienne confie cette tâche mettront à disposition des flacons contenant une quantité suffisante de désinfectant et vérifieront que tout le monde, sans exception, se désinfecte les mains.
- L'utilisation d'un masque est obligatoire et ne doit être retirée qu'à la réception de la communion eucharistique.
- L'accès des fidèles aux messes du dimanche, aux célébrations de la Parole et aux autres actes de culte sera limité en nombre de participants, selon la taille de l'église.
- La distance minimale de sécurité entre les participants doit être respectée afin que chaque membre dispose d'un espace minimum de 4m2; il faut s'assurer, par des mesures appropriées, que les distances nécessaires sont respectées (par exemple: interdire l'accès à certains bancs ou alterner les rangées, enlever les chaises; marquer les lieux avec des couleurs ou d'autres panneaux). La règle de l'éloignement ne s'applique pas aux personnes de la même famille ou qui vivent dans la même maison.
- Afin d'éviter que certains fidèles ne soient renvoyés à leur arrivée dans une église de capacité déjà remplie, dans la mesure du possible, des réservations et une numérotation des places sont proposées;
- Chaque fois que le temps le permet et qu'il y a des espaces adéquats, profitez généreusement de la possibilité de célébrer le culte en plein air. Dans ces situations, les personnes âgées devraient avoir la priorité sur leur siège.
- Les bénitiers près des entrées de l'église resteront vides.
- Les fidèles occupent les lieux prévus, en respectant les distances établies, sous la surveillance des personnes à qui la communauté chrétienne confie cette tâche. Les familles ou celles vivant dans la même maison ne sont pas séparées. Les premières personnes à entrer doivent occuper les endroits les plus éloignés de la porte d'entrée.
- Les fidèles qui se sentent mal à l'aise lors d'une célébration devraient partir immédiatement, accompagnés des personnes que la communauté chrétienne a nommées.
- (...) La célébration peut avoir lieu avec le nombre d'acolytes approprié à l'espace afin que les règles d'éloignement soient respectées.
- Les lecteurs et les chantres se désinfecteront les mains avant et après avoir touché l'ambon ou les livres. Il n'y aura pas de feuille de chants ni de dépliants distribués avec les lectures ou tout autre objet ou papier.
- La quête n'aura pas lieu au moment de l'offertoire, mais à la sortie de l'église, selon les critères de sécurité indiqués.
- Les sacristains, acolytes et autres employés de l'église, doivent manipuler et nettoyer les objets liturgiques équipés de masques et de gants jetables, et les sécher avec des serviettes en papier, non réutilisables.
- Le prêtre et le diacre se désinfecteront les mains avant l'offertoire. Seuls le prêtre et le diacre (pas les acolytes) prennent les vases sacrés.
- Le calice et la patène doivent être recouverts du rabat respectif , ne se découvrant que lorsque le célébrant prêtre les prend dans ses mains pour la consécration. les ciboires doivent rester fermés.
- Le geste de paix facultatif reste suspendu.
- Dans la procession de communion, les fidèles doivent respecter la distance recommandée. Le cas échéant, les distances au sol de l'église seront marquées.
- Le dialogue individuel de la Communion (" Le Corps du Christ " - " Amen. ") Sera exprimé collectivement après la réponse " Seigneur, je ne suis pas digne ...", la Communion est donnée en silence.
- Pour la Communion, les règles de sécurité et d'hygiène doivent être respectées, notamment en ce qui concerne la distance physique entre les communicants et l'hygiène des mains.
- La communion continue de ne pas être donnée dans la bouche ni au calice.Les concélébrants et les diacres communient par intinction.
- Dans le cas où le prêtre célébrant est plus âgé ou appartient à un groupe à risque, il doit être remplacé, dans la distribution de la communion, par un diacre ou un ministre extraordinaire.
- Les règles d'hygiène et de distance entre les participants s'appliquent également aux autres actions liturgiques et autres actes de piété.
APRÈS LA MESSE
- Les personnes à qui la communauté chrétienne a confié la tâche d'ouvrir les portes de sortie doivent le faire après la bénédiction finale.
- Les fidèles quittent l'église selon un ordre établi dans chaque communauté chrétienne en respectant les règles de distance, et ne restent pas devant l'église. Un membre de l'équipe d'accueil s'en chargera. Les premières personnes à quitter doivent être celles les plus proches de la porte de sortie.
- Après la messe, l'église doit être ventilée pendant au moins 30 minutes et les points de contact (vases sacrés, livres liturgiques, objets, bancs, poignées de porte, sanitaires) doivent être soigneusement désinfectés.
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- Publication : 25 avril 2021
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Le saint de la semaine: Saint Martin 1er
Saint Martin Ier, Pape (74ème) et martyr (+ 655)
Martin nait en Ombrie, à Todi, d'une famille noble. Ordonné prêtre, il se fait remarquer dans l'Église de Rome par son intelligence et sa piété, ce qui lui vaut d'être nommé apocrisiaire (légat) du pape Théodore Ier à Constantinople.
C'est une période troublée durant laquelle, pour fédérer des églises dissidentes, l'empereur Byzantin fait de l'hérésie monothélite la doctrine officielle du patriarcat de Constantinople. (doctrine qui ne reconnait au Christ qu'une seule volonté divine). Le Pape Jean IV, à Rome, condamne cette démarche, puis devant l'inefficacité de cette condamnation, son successeur le Pape Théodore excommunie le patriarche de Constantinople Paul II. Pour calmer le jeu, l'empereur Constans II, sans renier formellement le monothélisme qui sert ses intérêts, décide de mettre l'affaire de coté, et interdit aux évêques et aux théologiens de discuter de ce sujet, sous peine du fouet et du bannissement.
Quelques mois plus tard, Théodore meurt, et Martin est élu Pape en 649, pour la plus grande joie de la chrétienté qui admirait sa piété envers Dieu et sa charité envers les malheureux. Connaissant la fourberie de l'empereur Constans II, Martin se fait sacrer sans lui demander la ratification impériale, comme c'était pourtant la règle, et refusant la situation théologique approximative, convoque un concile au Latran afin de condamner officiellement l'hérésie. Furieux, Constans II envoie des assassins à Rome pour liquider le Pape, mais sa tentative échoue.
Il donne alors l'ordre à son représentant en Italie, l'exarque de Ravenne, de faire arrêter le Pape, mais devant l'opposition des populations locales, l'exarque refuse, fait sécession, se proclame empereur et chasse les fonctionnaires fidèles à Constans.
Après la mort de l'exarque, Constans, obstiné, nomme un vétéran avec les mêmes ordres, et c'est finalement le 17 juin 653 que des hommes en armes entrent dans la basilique du Latran, s'emparent de Martin et le conduisent à Constantinople afin de le faire juger.
Les consignes de ne pas ménager le Pape durant le voyage, qui dure 3 mois, vont être scrupuleusement respectées : interdiction de débarquer aux escales, interdiction de se laver et confiscation des provisions. Martin, déjà malade de la goutte, racontera à propos de ce trajet en bateau : " J'y suis depuis quarante jours et l'on ne m'a pas donné de l'eau pour me laver. Je grelotte de froid, je suis épuisé par la dysenterie, je vomis la nourriture que je dois manger."
A Constantinople, il est débarqué sur un grabat et conduit en prison, accompagné sur le trajet par une foule ameutée qui l'insulte. Gardé au secret durant 93 jours, il doit ensuite subir un simulacre de jugement, le 20 décembre, en présence de Constans et de sénateurs. Transi de froid et pouvant à peine parler, on amène devant lui une vingtaine de faux témoins, et voyant qu’on va les faire jurer sur les Évangiles, Martin s'écrie : « Au nom de Dieu, dispensez-les d’un serment sacrilège ; qu’ils disent ce qu’ils voudront. Et vous, magistrats, faites votre œuvre ».
Puis, refusant de répondre aux accusations, il dit simplement : « Je suis accusé pour avoir défendu la Foi ; mais, au jour du Jugement, je rendrai témoignage contre vous, au sujet de cette Foi. Achevez votre mission ; Dieu sait que vous me procurez une belle récompense ».
Il est alors condamné à mort, un soldat vient le dépouiller en déchirant ses ornements pontificaux, puis chargé de fers, il est traîné à travers les rues de la ville. Cependant, le patriarche Paul II, malade et redoutant le jugement divin, obtient que la sentence soit commuée en exil. Après 85 jours de captivité supplémentaires, durant lesquels il pourra écrire un mémoire à ses fidèles, (où il affirme qu'il ne regrette en rien d'avoir combattu pour la Vraie Foi, et encourage son successeur et tous les chrétiens à ne se permettre « aucune déviation, aucun abandon, même pas sur le plus petit point » à l'égard de la doctrine traditionnelle de l'Église), Martin dit adieu aux membres du clergé qui l’ont suivi, et part en exil à Chersonèse, (Crimée). Après de longs mois de souffrances et de privations, armé d'une parfaite et sublime confiance en Dieu, Il meurt le 13 avril 655. L’Église l’honore comme le dernier Pape martyr.
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Demandons au Bon Dieu de nous donner de saints Papes qui défendent la Vraie Foi sans « aucune déviation, aucun abandon, même pas sur le plus petit point » à l'égard de la doctrine de l'Église.
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- Publication : 16 avril 2021
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La sainte de la semaine: Sainte Faustine
Sainte Faustine (1905-1938)
Née le 25 août 1905 à Glogowiec en Pologne, troisième des dix enfants des Kowalska, une famille de paysans pauvres et pieux, elle est baptisée "Hélène" deux jours après sa naissance. Elle montre dès l’enfance une grande piété, une ardeur au travail et une forte sensibilité face aux misères humaines. A 7 ans, elle sent un appel décisif à la vie religieuse. Elle fait sa première communion à 9 ans, va à l'école pendant 3 ans, mais doit ensuite renoncer pour laisser la place à ses frères et sœurs plus jeunes, et aller travailler comme servante pour aider sa famille.
À seize ans, elle parle à ses parents de son désir d'entrer au couvent, mais ils refusent. Hélène s'efforce de mettre ce désir de côté, mais elle écrit : "mon âme ne trouvait contentement en rien".
À 18 ans, elle refait sa demande, mais c'est un nouveau refus. Tout bascule pendant un bal. Elle s'y trouve avec une de ses sœurs, et, alors que tout le monde s'amuse, elle est en proie à des tourments intérieurs. Elle écrit : "Au moment où je commençais à danser, j’aperçus soudain près de moi Jésus. Jésus supplicié, dépouillé de ses vêtements, couvert de plaies, qui dit : Jusqu’à quand vais-je te supporter et jusqu’à quand vas-tu Me décevoir ? À ce moment la charmante musique cessa pour moi, les gens avec lesquels je me trouvais disparurent à mes yeux, il ne restait que Jésus et moi."
Hélène quitte le bal, se rend à la cathédrale et reçoit dans sa prière le message d'aller à Varsovie pour y entrer au couvent. Elle rentre chez elle, explique, comme elle le peut, ce qui vient de se passer à sa sœur, lui demande de dire adieu à ses parents et part pour Varsovie.
Après le refus de nombreuses communautés, elle est finalement accueillie le 1er août 1925 au couvent de la Congrégation des Sœurs de Notre-Dame de la Miséricorde, non sans avoir dû travailler comme aide ménagère aux alentours de Varsovie pour constituer sa layette, condition nécessaire pour être acceptée.
Une fois au couvent, elle écrit : "Il me semblait que j’étais entrée au paradis. Seule jaillissait de mon cœur une prière d’action de grâce." Elle reçoit le nom de Sœur Marie Faustine. Durant ses 13 années de vie religieuse, (elle meurt le 5 octobre 1938), elle occupe les postes de cuisinière, jardinière et portière.
Mais Faustine est surtout connue pour les entretiens qu'elle a avec Jésus. Nous les connaissons grâce au "Petit Journal", (P. J.) document dans lequel, à la demande de son directeur spirituel, elle décrit ses expériences mystiques et les demandes du Christ, spécifiquement sur la Divine Miséricorde. Retenons qu'elle a plusieurs visions du purgatoire où, en présence de la Sainte Vierge, Jésus lui demande de faire connaître au monde la profondeur de la Miséricorde Divine, à travers quatre dévotions :
1- Réciter le Chapelet de la Divine Miséricorde. Jésus lui dit : « Ma miséricorde enveloppera les âmes qui réciteront ce chapelet pendant leur vie et surtout à l'heure de la mort » (P. J. 753) Il explique à Faustine : Avec un chapelet tu réciteras le Notre Père, le Je vous salue Marie et le Credo, puis, sur les grains du Notre Père tu diras : "Père Eternel, je T’offre le Corps et le Sang, l’Âme et la Divinité de Ton Fils bien-aimé, notre Seigneur Jésus-Christ, en réparation de nos péchés et de ceux du monde entier."
Sur les 10 grains des "Je vous salue Marie", tu diras : "Par Sa douloureuse passion, sois miséricordieux pour nous et pour le monde entier", puis, pour terminer, tu diras 3 fois : "Dieu Saint, Dieu Fort, Dieu Éternel, prends pitié de nous et du monde entier" (P. J. 474-476)
2- Honorer l'image de Jésus Miséricordieux : le 22 février 1931, à Płock, Jésus lui apparait comme "Roi de la Miséricorde divine". Main droite levée en signe de bénédiction et l'autre touchant sa poitrine d'où sortent deux grands rayons, l'un rouge, l'autre blanc, il demande à Faustine de faire peindre cette vision et promet de défendre l'âme qui aura honoré cette image.
3- Célébrer le Dimanche de la divine Miséricorde : Jésus lui dit : "Je désire que le premier dimanche après Pâques soit la Fête de la Miséricorde." (P. J. 299) "Qui s'approchera, ce jour-là de la source de vie, obtiendra la rémission de ses fautes et de leurs châtiments." (P. J. 300)
4- Vénérer l'heure de la miséricorde : l'heure de la mort sur la croix, 15 h. Jésus lui dit "A trois heures, implore Ma Miséricorde, tout particulièrement pour les pécheurs. Et ne fût-ce que pour un bref instant, plonge-toi dans Ma Passion, en particulier au moment où j'ai été abandonné lors de Mon agonie. C'est là une heure de grande Miséricorde pour le monde entier. Je te laisserai partager ma mortelle tristesse ; en cette heure, Je ne saurais rien refuser à l'âme qui prie par Ma Passion ». (P. J. 1319).
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Forts des messages de Notre Seigneur à sainte Faustine, implorons la Divine Miséricorde.
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- Publication : 9 avril 2021
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